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商品描述:【內容介紹】本書以中國現代民俗學發生、發展、中落的早期歷史為中心，著重討論中國現代民俗學的學科倡立與學術轉型，及其派生的宣傳策略、學術論爭，以及人事糾紛。+ 早期民俗學者在極其艱苦的物質和人事條件下，為理想而奔波，憑熱情而工作，為經費而鬥爭，但最終還是因學術論爭、人事矛盾而分道揚鑣。+ 中國現代民俗學的學科侶建、學術轉型、以及中道沒落，涉及胡適、魯迅、周作人、顧頡剛、傅斯年、鐘敬文、容肇祖、董作賓、劉半農、辛樹幟、史祿國、江紹原、楊成志等中國現代學術史上一大批著名學者，他們的個性風格與學術分歧在特定學術制度下的不同表演，典型地折射了中國現代學術的行業生態，使之成為中國現代學術發展史上具有典型意義的突出個案。【作者簡介】+ 施愛東，1968年生，理學學士，文學碩士、博士，先後任職於中山大學中文繫、北京師範大學文學院博士後工作站，現為中國社會科學院文學研究所副研究員、中國民俗學會常務理事。主要研究方向為故事學、通俗小說研究、民俗學學術史。代表性論文主要有《疊加單元：史詩可持續發展的結構機制》、《故事的無序生長及其最優策略》、《民間故事的記憶與重構》、《孟姜女故事的穩定性與自由度》《英雄殺嫂》、《學術行業生態志》等。【目錄】導讀學科史的邊界與材料+第一節+學科史的邊界第二節+材料的選擇與使用總綱從“歌謠研究”到“民俗學”：倡立一門新學科+第一節+前奏：韋大列《北京的歌謠》+第二節+序幕：北京大學歌謠研究會與風俗調查會第三節+吹鼓乎：周作人和常惠第四節+主角上場：顧頡剛踏人“歌謠店”+第五節+過渡：原《歌謠》同人在福州和廈門的活動+第六節+邊鼓：早期的民俗類課程建設+第七節+正戲開場：中山大學民俗學會的成立第八節+廣告：民俗學會的媒體宣傳第九節+幕後：民俗學會的章程與會務+第十節+餘音：民俗學會影響下的地方民俗學團體的興起第一章民俗學的想像與規劃+第一節+從《論民間文學》到《民俗學的問題》：以西學為標準第二節+期待他山之石第三節+民俗學的對像和範圍+第四節+民俗學與歷史學、方言學的關繫第五節+中山大學民俗學會的工作規劃第二章作為學科標志的同人出版物第一節+《民間文藝》：上承《歌謠》下啟《民俗》+第二節+《民俗》周刊：夾縫中求生存+第三節+民俗學會叢書：民俗學的典籍生產+第四市+?俗學會遭遇的出版審查制度第五節+鐘敬文成了出版審查制度的犧牲品+第六節+中山大學民俗學會的出版經費+第七節+《民俗》季刊：抗日戰爭時期的艱難掙扎第三章+民俗學專門人纔的培訓第一節+中山大學民俗學傳習班的經過+第二節+並不完美的結局第四章中國最早的西南民族調查+第一節+20世紀初外國學者在中國的民族調查活動+第二節+史祿國早期的調查活動和調查方式+第三節+向往西南民族調查的中國學者+第四節+辛樹幟及其領導的瑤山風俗調查第五節+史祿國及其西南民族調查小組+第六節+楊成志千裡走單騎第七節+中山大學研究院時期的民族調查活動第五章+顧頡剛：民俗學會的核心與靈魂第一節+從廈門大學到中山大學第二節+顧頡剛在中山大學的苦惱+第三節+學術思想及其背景第四節+顧頡剛的民俗學策略+第五? 顧氏研究法的傳播第六章+各向同性：傅斯年、顧頡剛與民俗學第一節+傅斯年的學術主張第二節+傅斯年與顧頡剛的性格差異第七章+民俗學運動的中堅力量第八章+民俗學運動的制約力量第九章+早期民俗學者對研究方法的探索第十章+學科範式的人類學轉型餘論中國現代民俗學的生成背景與當下困境附錄一中山大學民俗博物館的遭遇附錄二+與民俗學會相關的行政沿革與人事變動附錄三鐘敬文;中山大學民俗學會活動的經過和成就)演講提綱附錄四+鐘敬文演講不完全稿(未刊稿)附錄五+鐘敬文先生病中論學後記一後記二【媒體評論】施愛東博上的學術史研究，並未止步於“考鏡源流”的史實梳理與描述，而是以“辨章學術”為目的，總結規律，以史為鋻，對學科建設和學術發展提出策略性意見，並?宕酥?髁爍孟鈦芯康鬧匾院拖冉浴?/p> ——劉魁立(中國社會科學院榮譽學部委員)作者通過對中國現代民俗學早期“學科史生活”的細節鉤沉，在“學科史的邊界之內”最大可能地、整體性地復原了其歷史一生活的生動語境，其：仁作是空前的、令人贊嘆的。在紛繁復雜卻條分縷析的“年鋻”式敘事當中；作者時時處處不離“人情世故”的左右，反復追問當事人對民俗學基本問題的“意見”：民俗學的學術目的、學術功用究竟是什麼?民俗學獨到的研究對像、研究方法又是什麼?民俗學與文學、歷史學、人類學等相鄰學科的真正邊界在哪裡?在“啟蒙學術”、“資政學術”與“純學術”的意向相爭之間，中國民俗學學科?質的奠立、學術範式的形成是偶然的歷史現像還是歷史邏輯的必然?所有的答案都從時間性整體敘事下的各個空間性專題表述中逐一引申出來，顯示了作者對學術史問題即學利基本問題的當代思考和前沿思考，以及對學術之“真”與民俗之“學”的無比尊重與熱愛。+——呂微(中國社會科學院文學研究所研究員)

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